挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头

的，石头反滚在他身上。

--《箴言》第26章第27节《

？

以斯帖选为后

波斯王亚哈随鲁在书珊城的宫①登基，统管一百二十七省，从印度直到古实。

亚哈随鲁做王第三年②，为他所有的将领、臣仆摆设筵席，来赴宴的有波斯和玛代的权贵，还有各省的贵胄与首领，都来到王面前。

亚哈随鲁向来赴宴的贵胄与首领们展示他的荣耀，他的威严和尊贵，把他一切的美好之物展示给来宾，他的这次盛宴举行了一百八十日。满了一百八十日之后，他又为住在书珊城的人民，无论高低贵贱，在王宫的御花园里摆设筵席七天。

亚哈随鲁王摆设的筵席场面极其华丽，园内有白色、绿色、蓝色的垂幔，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，在红、白、黄、黑玉石铺成的地上，摆放着金银的床和榻。亚哈随鲁王用他的厚意待他的人民，使用金器皿赐酒，器皿的款式各色各样，御酒甚多，且定了规矩，不准灌醉人，王吩’咐宫里的所有臣宰，喝酒各人随意。

①书珊城位于波斯湾以北240千米，为波斯王的冬宫。书珊城原为以拦的首邑。“书珊城的宫”指禁卫森严的王城和王宫，为王的居所。

②“在位第三年”即公元前483年。亚哈随鲁王登基后连胜埃及和巴比伦，他摆设连续七天的筵席可能为庆祝胜利。？

王后瓦实提①在亚哈随鲁王的宫内的御园，主持专门为妇女摆设筵席。

筵席举行到第七天，亚哈随鲁王喝酒喝得兴高采烈，心中一时快乐，便

吩咐站在他面前的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，到宫内的御园请王后瓦实提盛妆前来，王要王后瓦实提头戴王后的冠冕到王前，他要让国内的人民欣赏王后的美貌，因为瓦实提王后容貌很美。

王后瓦实提却不愿遵太监所传的王命前来，这使亚哈随鲁王非常恼火。

在亚哈随鲁王左右常与王见面的有波斯和玛代的七个大臣，这些人物都是国中位高的人物：甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干。这七位大臣在国人和王的眼中堪称识时务的明哲人。按照惯例，王有什么事，都要事先征询知例明法的人。

亚哈随鲁王问这几个人说：“王后瓦实提不遵太监所传王命，照例当怎样处理？”

米母干当着王和众首领的面回答说：“王后瓦实提这样做不但有损王的尊严，而且对国内各省的臣民都有不利影响，因为今天的事情必会传到国内各省的妇人耳中，人们会说，‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。’这样，她们就会上行下效，藐视自己的丈夫。今天让波斯和玛代的夫人们听到了，她们也必会照样向王的大臣们这样做，从此必大开藐视和愤怒之端。如果王认为我说得对，请降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提王后到王面前来，把她王后的位置分赐给比她更好的人。王下达的降旨要传遍全国，所有的妇人，无论丈夫贵贱，都必尊敬丈夫。”

在王面前的大臣和王都认为米母干的话说得有理，于是亚哈随鲁王照办了，下发诏书，用各省的文字、各族的语言通知全国，规定丈夫应为一家之主。？

亚哈随鲁王罢黜了瓦实提王后，出兵希腊，大败而归。他因为打了败仗，心情很郁闷，就常常想起当时罢黜瓦实提王后的事，并且想念她，但他已向全国下诏，王后永不能再到王前。于是王的臣仆建议他策立新后，说：“不如

为王寻找一个美貌的处女。王可以差派官员在全国各省挑选美貌的处女到书珊城的女院①，交由掌管女子的太监希该，给她们当用的化妆品。王可以立喜爱的女子为后，代替瓦实提。”

亚哈随鲁王釆纳了大臣的建议。

在书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。先前巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将犹大王约雅斤和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在那批被掳的犹大人当中。末底改的叔叔有一个女儿，名叫哈大沙②（后改名以斯帖）。这女子容貌俊美，身材窈窕，楚楚动人，因为她没有父母，末底改就把她当自己的女儿抚养。

亚哈随鲁王的谕旨发出，国内许多女子被送入书珊城，交给掌管女子的太监希该；以斯帖也被送入了王宫。希该很喜欢以斯帖，她因此受到优待，希该给她需要的化妆品和特备的食物，又派七个宫女服侍她，把她和她的宫女送入女院最好的房间居住。

以斯帖没有把自己的籍贯告诉别人，因为末底改吩咐过她，不要让人知道自己是犹大人。以斯帖被送进王宫后，末底改天天在王宫的女院门外走来走去，要想知道以斯帖进宫以后的事情如何，平安不平安。

选进宫内的女子按照惯例先洁净身体十二个月；六个月用没药油；六个月用香料和洁身之物，满了十二个月后，依次进去见亚哈随鲁王。凡是女子去见王，从女院到王宫，凡她所需要的必要给她。头天晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲，除非王喜爱她，再提名召她，一般不再进去见王。

末底改的叔叔亚比孩的女儿，就是被末底改收养的以斯帖进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该按规定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的人都喜欢她。

亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被召入宫见王。

王爱以斯帖胜过爱所有的女子，她在王面前得到的宠爱比众处女多得多。亚哈随鲁王把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。亚哈随鲁因选立了以斯帖为王后，为众首领和臣仆们大摆筵席，又豁免各省的租税，照王的厚意，大颁赏赐，各省放假庆祝。

哈曼阴谋灭绝犹大人

以斯帖牢记末底改的嘱咐，没有将自己的籍贯宗族告诉别人。

第二次选召美女时，末底改坐在朝门①。王的太监中有两个守门的，一个名叫辟探，一个名叫理列，他们仇视亚哈随鲁王，准备找机会下手害他②。末底改知道了，就告诉了王后以斯帖，以斯帖奉末底改的名，上报给王，究查这事，果然属实，就把二人挂在了木头上，并将这事当着王的面写入史册。

这事过后，亚哈随鲁王宠幸亚甲③族哈米大他的儿子哈曼，哈曼得以加官晋爵，在朝门的所有臣仆，无不跪拜哈曼。因为末底改救过王的命，所以王吩咐，唯独末底改可以不跪不拜。那些在朝门的臣仆问末底改说：“你为什么违背王的命令？”他们天天都劝末底改向哈曼跪拜，末底改不听，他们就去告诉哈曼，看这末底改到底站不站得稳，因为末底改已经告诉了他们自己是犹大人。

哈曼见末底改见了他不跪拜，就恼恨他，他们将末底改是犹大人的事告诉了哈曼，哈曼不屑于下手杀末底改一人，他要诛灭末底改的全族，要将在亚哈随鲁王国里的犹大人都斩尽杀绝。

①末底改可以坐朝门，可见在朝中担任一定的职务。考古学家有发现古书珊城王宫的御门宽大，两侧设有办公室。

②虽然王后已选出，但选美女送入后宫的工作并未停止。第二次选召民女的事可能与守门太监的暗杀阴谋有若干关联。很有可能是瓦实提被废黜后，她的党羽未除，打算趁国王沉湎女色之时，伺机将他杀害。

③“亚甲人”可能为祖先住在亚甲地的人。犹太传统认为，亚甲人为亚玛力人亚甲的后代。在扫罗时代，扫罗王曾征伐亚玛力人，并生擒亚甲王。？

亚哈随鲁王十二年正月①，就是尼散月②，人都在哈曼面前按日月掣普珥③，就是掣签定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月④。

1

哈曼对王说：“在王的民中，有一种民族散居其间，他们的律例与万民的

律例有别，也不守王的律例，所以容留他们在国中，与王并无益处。王若以为美，请下诏灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国库的人，纳入王的府库。”于是王从手上摘下戒指，给了犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他的L儿子哈曼。王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，任你处置。”

；正月十三日，王的书记被召来，照着哈曼的吩咐，用各省的文字、各族

？的方言，奉亚哈随鲁王的名降旨，下达给总督和各省的省长，以及各族的首领，加盖上王的戒指盖印，交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论男芻I女老少，在一日之间，就是十二月（亚达月）十三日，全部剪除，斩尽杀绝，雀并夺取他们的财物。将这旨意颁行各省，晓谕各族，使他们做好准备。

？驿卒奉王命立马动身，旨意传遍了书珊城⑤。王同哈曼一起舒坦地同席饮

酒，书珊城的犹大人慌作一团。

末底改知道了这些事，就撕裂衣服，穿麻衣，头蒙灰尘，行走在城中，痛哭哀号。走到朝门口，停住脚步，因为身穿麻衣的人不可进朝门。

王的谕旨所到之处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣、悲号，许多人穿着麻衣躺在灰尘中。王后以斯帖的宫女和太监来告诉她外面发生的事，她非常忧伤。她派人送衣服给末底改，要他换下，他却不肯。

王派了一个伺候以斯帖的太监名叫哈他革，以斯帖把他召来，吩咐他去见末底改，搞清楚出了什么事，是什么缘故。

于是，哈他革出了朝门前的广场，去见末底改。末底改将自己遭遇到的事，以及哈曼为了要灭绝犹大人，应许捐入王库的银子数目都告诉了哈他革。

①“亚哈随鲁王十二年”即公元前474年，此时以斯帖封后已经五年。

②“尼散月”即犹太宗教历正月，相当于阳历三至四月。

③“普珥”为亚述文“抽签”的意思。

④“亚达月”即犹太宗教历十二月，相当于阳历二至三月。

⑤此处说的“书珊城”与波斯的冬宫书珊城有别，两者之间的关系相当于我国明、清时的紫禁城和北京城。

又将抄录的传遍书珊城来灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要他转给以斯帖看，嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳求。‘

哈他革回来，将末底改的话吿诉了以斯帖。以斯帖吩咐哈他革火速去见末底改，说：“王的臣仆和国内各省的国民都知道王有一个定律，若不蒙召，擅入内院去见王的，无论男女都要被处死，除非王向他伸出金杖，否则非死不可。现在我已经有三十日没有蒙召去见王了。’‘

哈他革将以斯帖的话传告给了末底改，末底改叫哈他革回复以斯帖，说：“你不要以为身在王宫，就可以强过所有的犹大人，得免这祸。此时你若不说话，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，但你和你的父家却要灭亡，难道说你得了王后的位，不就是为现今预备的机会吗？”

以斯帖就吩咐哈他革回复末底改说：“你去召集书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也和你们一样禁食。然后我违例去见王，我若死就死吧！”

于是末底改照着以斯帖吩咐的去做了。

以斯帖为王和哈曼设筵

第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。亚哈随鲁王对着殿门，坐在殿内的宝座上。王见王后以斯帖在院内站立，就施恩于她，向她伸出手中的金杖，以斯帖上前去摸杖头。

王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么，你求什么？就是国的一半，我也赐给你。’‘以斯帖说：“王若愿意，就请王今日带着哈曼来赴我为你们预备的筵席。”王说：“叫哈曼照王后以斯帖的话火速前来。’‘

在筵席上，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半我也成就你的所求。’‘以斯帖回答王说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意成就我的所求，赐我所要的，就请王带着哈曼再赴我为你们预备的筵席。明日我必照王所问的话一一陈明①。”

那日哈曼心情畅快，欢天喜地出来，看见末底改坐在朝门不站起来，连身子也没有欠一下。哈曼心头对末底改恼怒起来，他暂且忍住满腔怒火回到家中，叫人请他的朋友和妻子细利斯来。哈曼在他们面前炫耀自己的荣耀、众多的儿女，还有王的恩宠，使他超乎一切臣仆之上。炫耀之际，哈曼对他们说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，别人不得随王一同赴筵，明日我将随王赴筵。只是我看见犹大人末底改坐在朝门口，我虽有这一切的荣耀，

却总感到有遗憾。”

他的妻子细利斯和他的那些朋友对他说：“干脆立一个五丈高①的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你就心情舒坦了，欢欢喜喜地随王去赴筵。”哈曼听了他们的话，便叫人做了一个木架。

那天夜里，亚哈随鲁王失眠，夜里睡不着觉，吩咐人取了历史书来，念给他听。念的人翻开书，正遇着那上面写着：王的太监中，有两个守门的叫辟探和提列，想要伺机下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。王说，

“末底改救了我，赐了他什么？”伺候王的臣仆回答说：“什么也没赐给他。”当时，哈曼正走进王宫的外院，来要求王把末底改挂在他准备木架上。

王问：“谁在院子里？”臣仆回答：“哈曼站在院子里。”王说：“叫他进来。”哈曼进来了，王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当得何等的赏赐？”哈曼心想：“王所喜悦尊荣的人，除我还有何人？”于是哈曼回答说：“王所喜悦尊荣的人，当得的赏赐乃是这样，将王常穿的朝服和戴冠的御马，交给一个位高权重的大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，让他骑上马，走遍城里的大街小巷，在他面前宣告说，’王所喜悦尊荣的人，当得如此的赏赐。

王对哈曼说：“你速将衣服和马，照着你说的那样，给坐在朝门的犹大人末底改送去，凡你所说的一切，一样也不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，让他骑上御马，走遍城里的大街小巷，在人面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，当得如此赏赐。‘’

末底改仍然回到朝门，哈曼却郁闷地蒙着头，回家去了②，将他遇到事情详细说给他妻子细利斯和他的那些朋友。他那些头脑聪明的朋友和他的妻子细利斯对他说：“你在末底改面前初战败落，他若是犹大人，你必胜不过他，最终会败在他面前。”

他们正在说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖王后预备的筵席。

哈曼随王一同来赴王后以斯帖预备的筵席。

？

在第二次筵席上，王又向以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你，就是国的一半，我也必为你成就。”王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若愿意，我的所愿就是愿王赐给我的性命；我所求的，就是求王将我本族的兄弟赐给我。因我和我的本族被卖了，要被剪除杀戮。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，因为我们的不幸没有理由要王烦心。”

亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“竟擅自敢起意做这事的人是谁，这人在哪

后面前惊慌失措。

王一听大怒，起身离开酒席往御园去了。哈曼一看情势，知道王定意要加给他死罪，起身来求王后以斯帖救命。

王从御园回到筵席，一眼看见哈曼正伏在以斯帖斜靠着的榻上①，恼怒地说：“他竟敢在宫内，当着我的面，对我的王后如此无礼吗？”这话一出王的口，有人就上来蒙了哈曼的脸②。

伺候王的一个太监名叫哈波拿③，对王说：“哈曼为那救王有功的末底改做了一个五丈高的木架子，现在就立在哈曼家里！”王说：“把哈曼挂在木架上示众。”

于是哈曼被挂上了他为末底改所预备的木架上，亚哈随鲁王这才消了气。

末底改晋升宰相

当日，亚哈随鲁王将犹大人的仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也被召到了王面前，王后已经告诉了亚哈随鲁王，末底改是自己的亲属。王摘下手上的戒指，那枚戒指是从哈曼手上追回来的，赐给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

以斯帖又俯伏在王面前，流泪哀求，求王另下谕旨，除掉亚甲族哈曼害犹大人的阴谋。

王向以斯帖伸出了金杖①，以斯帖起来，站在王面前，说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要剪除在王各省散居的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若喜悦我，求王另下旨意，废除哈曼传遍全国的那道旨意。我怎能忍心看着我本族的人受害？怎忍心看着我同宗的人被灭绝？”

亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“哈曼要下手除灭犹大人，我已将他的家产赐给了以斯帖，又命人将他挂在了木架上。现在你们可以随意奉王之名写谕旨，传给犹大人，用王的戒指盖印，奉王之名所写、用王戒指盖印的，人不能废除。‘’

三月②，就是西弯月的二十三日，王的书记被召进宫来，按末底改所吩咐

①王第一次向以斯帖伸出金杖，是赦免她违例进宫见王的死罪。现在伸出金杖，是表示悦纳她，

？

的写谕旨，谕旨采用各省的文字、各族的方言，包括犹大人的方言写成，传给从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督、省长、首领。

末底改用王的戒指在奉王之名写的谕旨上盖印，交给骑御马的信使，传到各处。在谕旨中，王准许各省各城的犹大人在十二月，就是亚达月十三日的一日之间，聚集在一起，保护自己的性命，剪除杀戮那要灭绝犹大人的所有仇敌和他们的妻室儿女，夺取他们的财物为己有。加盖了用王的戒指盖印的谕旨，颁行各省、宣告各族，让犹大人预备等候时间到来，在仇敌身上报仇。

骑快马的信使被王命催促，即刻动身。谕旨传遍书珊城。

末底改身穿蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿上紫色细麻衣的外袍，从王面前出来。王的谕旨所到之处，犹大人都以那日为节日，摆设筵席。犹大人欢喜快乐而且尊贵，有许多人因为惧怕犹大人，就入了犹大籍。

十二月，就是亚达月十三日，王的谕旨将要实施，这本来是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，现在反倒成了犹大人辖制仇视他们的人。犹大人在亚哈随鲁王的各省城里聚集，击杀那些要害他们的人。因为各族人都惧怕他们，无人敢抵挡。各省的首领、总督、省长和那些办理王事务的人，因为惧怕末底改，都来帮助犹大人。末底改在朝中备受推崇，声名大噪，传遍各省。

那日，犹大人用刀杀灭了所有的仇敌，在书珊城击杀了五百人，还有哈曼的十个儿子，但没有下手夺取他们的财物①。当日，犹大人将书珊城被杀的人数呈报到王前，王对以斯帖说：“犹大人在书珊城杀了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省还不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，我也必为你成就。”以斯帖对王说：“王若愿意，求你准书珊城的犹大人，明日也照今日的旨意而行，将哈曼的十个儿子的尸首挂起来。‘’王允准。于是哈曼的十个儿子的尸体被挂到了木架上示众。？

亚达月十四日，书珊城的犹大人又聚集在一起，在书珊城杀了三百人，但没有下手夺取他们的财物。在王的各省，其他的犹大人也聚集起来，杀了仇视他们的人七万五千，但没有下手夺取他们的财物=

犹大人脱离了仇敌的手。亚达月十三日，行了王准许的事，十四日安息，就在这日设筵为欢乐的日子。但书珊城的犹大人在十三日和十四日，聚集杀戮仇敌，十五日安息，在这日设筵欢庆。

如今，无论住在村庄或是城里的犹大人，都以亚达月十四日为吉日，在这日设筵欢庆，彼此赠送礼物。

末底改将这事记录在册，写信给遍布亚哈随鲁各省远近的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五日两日，以亚达月的这两日为犹大人脱离仇敌之手，转危为安，转悲为喜的吉日。在这两日当中设筵欢乐，彼此馈赠礼物，周济穷人。

亚比孩的女儿、王后以斯帖和犹大人末底改，以王授予的全权写第二封信，嘱咐犹大人守这普珥日，又以和平诚实的愿望写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，嘱咐他们按时守这普珥日，应承自己与后裔，每年按时必守这两日，永远不废。

王后以斯帖命定守普珥日，记录在册，守为永例。犹大人末底改升为亚哈随鲁王的宰相①，因为他的勇敢，他为同胞的利益挺身而出，在犹大人当中备受推崇。

亚哈随鲁王以他的权威，命陆地和海岛②的人民都进贡，他以国王的权柄为犹大人所行的，以及他将犹大人末底改抬举高升的事，都载入了玛代、波斯的史册上。

按语：

“普珥”是亚述文“掣签”的意思。由“普珥”产生的“普珥节”为犹太人一年一度欢庆的节日。“普珥节”的历史背景发生在犹太人被掳异国返回耶路撒冷后。公元前538年，犹太人被掳异国已满七十年，波斯帝国国君居鲁

士大帝下诏，准许犹太人重返耶路撒冷，归还当年所掠的圣器，先知耶利米

所说的被掳七十年后必欢乐回故乡的预言，在万民目睹下实现。公元前537

年，设巴萨率领首批犹太人四万余人回到耶路撒冷。还有几百万人滞留在波

斯帝国，他们的命运再一次受到挑战。

好大喜功的亚哈随鲁王在他西征希腊前废了瓦实提王后，他西征失败后

回到波斯，娶了以斯帖为后。

哈曼除灭犹太人的计划失败和犹太人幸免于被除灭的命运是在公元前470

年前后的事。关于亚哈随鲁的宠臣哈曼，圣经记载他是哈米大他的儿子，哈

米大他可能为波斯人，但“亚甲族”很可能就是亚玛力人的后裔。亚玛力人

是最早攻击以色列的民族，到大卫王时代，大卫击败了焚烧洗革拉城的亚玛

力人，至希西家王时代，亚玛力人终于被歼灭。

ShengJingGuShi

哈曼是亚哈随鲁的宠臣，在朝中权势炙手可热，为了得到除灭犹太人的

手谕，哈曼承诺向亚哈随鲁王捐一万他连得的银子，交换屠杀犹太人的手谕。

这是一笔数额巨大的款子，从希腊史家希罗德的记载得知，波斯王大利乌时

代，波斯帝国全年的收入为14560他连得，哈曼答应捐给亚哈随鲁王的款子

等于波斯帝国总收入的三分之二！虚荣心极重的亚哈随鲁在巨款的诱惑下，

立刻摘下手上的戒指，授权哈曼。驿卒立马起行，向书珊城的官员宣读谕旨，

哈曼和亚哈随鲁王为达成的一致协议在宫中饮酒欢乐。事情来得很突然，所

有的犹太人都陷入了绝望的深渊，禁食、哭泣，向神祈祷。

末底改穿上麻衣，禁食祷告。他们现在的处境极其危难，他的堂妹以斯

帖被立为后，但“已经有三十日没有蒙召去见王了”，可见已经不是很得宠

了，如果擅自进宫见王，除非王向他伸出金杖，否则格杀勿论。但是末底改凭着对神的信心回复以斯帖：“你不要以为身在王宫，就可以强过所有的犹大

人，得免这祸。此时你若不说话，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，但你和

你的父家却要灭亡，难道说你得了王后的位，不就是为现今预备的机会吗？”

成了犹太人得蒙救赎的日子。这是一个神奇的故事，犹太人自那以后每年都

末底改的话对以斯帖的信心起到了很关键的作用，故事发展到最后，犹太人的仇敌哈曼被挂在了他为末底改制造的木头架上，杀人的“黑色十三日”

要在“普珥节”互送礼物，一年一度举行欢庆。

缺乏信心的人可以从末底改和以斯帖身上看到信心给人的力量，当你处于弱势地位的时候，信心有多么重要；明智的人从这个故事中也可以看到他需要的真理，无论做什么事，都要襟怀坦白，搞阴谋诡计，给人下套子，最大的受害者还是你自己，因为搞阴谋者最后必成为阴谋的牺牲品，《箴言》说：“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头反滚在他身上。‘’这是一条真理，值得每一个人在某些利益关头深思。

基甸有七十个儿子，因为他有很多妻妾。

他的妾住在示剑，为他生了一个儿子，基甸给他的儿子取名叫亚比米勒。后来，基甸年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。

基甸死后，以色列人又去随从别神行淫，以巴力比利土①为他们的神。不纪念耶和华他们的神，就是那拯救他们攻击他们仇敌之手的神，也不照着基甸向他们所施的恩惠，厚待基甸的全家。

基甸的儿子亚比米勒来到示剑见他的众母舅②，对他们以及他外祖父全家的人说：“请你们去问问示剑的众人，问他们说，‘你们愿意耶路巴力的众子七十人来管理你们呢，还是由一人来管理你们呢？你们现在应该纪念我原本是你们的骨肉③。

①”巴力比利土“是迦南人所拜的神，在示剑设有它的庙宇。”巴力“是”主“的意思，”巴力比利土“意为”立约的主七

②亚米比勒通过他母亲家族的人向示剑人说话，可以取得示剑人的支持，可见亚米比勒母亲的家族在当地有一定的影响力，基甸与亚米比勒的母亲结合，是当时流行的“夫访式”婚娶，女子结婚后仍住在父家，丈夫只是偶尔带着礼物前去造访。

③亚米比勒说“原本是你们的骨肉”是因为他有一半的迦南人血统，他策动示剑的众人向他归心，乃是用利益关系来笼络，意思是由亲骨肉来统治比用外人统治要好，示剑人在利益基础上归向他。？

他的众母舅就把他说的这话说给示剑人听。示剑人听了这话，众心归向亚米比勒，说：“我们要纪念他是我们的骨肉。”他们从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子，拿给亚米比勒，亚米比勒就用这些钱去雇了些匪徒来跟随他。

亚米比勒带着这些匪徒到了俄弗拉他父亲的家，将他的弟兄耶路巴力的七十个儿子全部杀死在一块磐石上，只有耶路巴力的小儿子逃脱了，耶路巴力的小儿子名叫约坦，听到风声他就躲藏了起来。

示剑人和米罗人都一同聚集，到示剑的橡树旁的柱子那里，拥立亚米比勒为王。

有人将这事告诉了约坦，耶路巴力的小儿子约坦就去站在基利心山顶上①，大声向众人呼喊着说：“示剑人哪，你们要听我的话，神也就会听你们的话。你们且听，有一次，树木要膏一树为王管理它们，就去对橄榄树说：’我们请你做我们的王。‘橄榄树回答说，’我怎么能停止供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？‘树木又对无花果树说，’我们请你做我们的王。‘无花果树回答说，’我怎么能停止所结的甜美果实，飘摇在众树之上呢？‘树木对葡萄树说，’我们请你做我们的王。‘葡萄树回答说，’我怎么能停止使神和人喜悦的新酒，飘摇在众树之上呢？‘树木对荆棘说，’我们请你做我们的王。‘荆棘回答说，’你们若诚实地膏我为王，就要投到我的荫下，不然愿火从荆棘中出来，烧灭黎巴嫩的香柏树②。‘你们现在将亚米比勒立为王，若你们按诚实善待耶路巴力的全家，这就是对他的酬劳了。我父亲从前冒着生命危险为你们征战，把你们从米甸人的压迫下救出来。如今你们却来攻击我的

①”站在基利心山顶上“：基利心山和以巴路山是位于示剑南北的两座高峰，海拔达900米。一般认为此二山的位置和状况与祝福及诅咒有象征关系。基利心山在示剑之南，属右手的一边，为福气所在；以巴路山在示剑之北，属左手一边，为祸患所在。约坦站在基利心山上，是为了强调其重要性，希望大家都能听到。他站立的位置很可能是山旁能俯瞰示剑城的小丘。

②在埃及和米所波大米的文化中，早有借助动物或植物来寓教于训，希伯来人也很善于用此种生动的故事。约坦说的寓言的意思是，能结果子的树，很能知足，专心结果子，不为名利所图去追逐；只有荆棘，不但不结果子，还妨碍别的树生长，引起山火，厚颜无耻地威胁众树拥立它为王，这种厚颜无耻的人只会自取灭亡，而投在它荫下的，也只能灭亡。？

父家，将他的七十个儿子杀死在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。你们如今若按诚实善待耶路巴力的全家，就可以因为亚比米勒得欢乐，他也可以因为你们得欢乐，不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和示罗的众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”

约坦害怕他兄弟亚比米勒下手害他，就逃跑到比珥，住在那里。？

迦勒谋反

亚比米勒管理以色列人三年。

神要报应亚比米勒，降下恶魔在亚比米勒和示剑人中间①，示剑人就和亚比米勒耍诡诈。神要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归于他哥哥亚比米勒头上，又叫流他们血的罪，归于帮助亚比米勒杀他兄弟的示剑人」

示剑人在山顶上设埋伏，给亚米比勒设下圈套，凡路过的人，都被他们抢劫一空，无一幸免②。有人将这事告诉了亚比米勒。

以别的儿子迦勒和他的同伙来到示剑。示剑人都倒向迦勒和他的同伙一边。示剑从城里出来，到田间摘下葡萄，踹酒，摆设筵席，进他们的庙中吃喝，诅咒亚比米勒。以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是何许人也？示剑是何许人也？敢叫我们服侍他？他不就是耶路巴力的儿子吗？你们可以服侍示剑的父亲哈抹③的后裔，我们凭什么要服侍亚比米勒呢？唯愿这地的民归到我手下，我好动手除掉亚比米勒。”继而，迦勒又对亚比米勒说：“你去招兵买马，带着大队人马出来吧！”

邑宰西布勒听到了以别的儿子迦勒的话，气炸了肺。他暗中打发人去见亚比米勒，说：“以别的儿子迦勒带着他的同伙在示剑，煽动示剑城的民攻击你。你要和跟随你的人今夜起来，在田间设下埋伏。等早晨太阳一露面，你

①”恶魔“亦作”邪灵“解释。希伯来人用”灵“来表示人的一种态度或倾向，此处的”邪灵“为互相攻讦之灵。亚比米勒以诡诈待人，现在自食其果。

②示剑城乃南北交通要道，山路险峻，树木丛生，强盗藏身其间，打劫来往路人。可能亚比米勒向商旅征收了过境税，以保护其人身安全。这本是示剑人的利益，示剑人设下埋伏，打劫客旅，乃为报复。

③”哈抹“为古代示剑的王室家族。？

就起来闯城。迦勒和他的同伙出来与你对着干的时候，你见机而行。”

于是亚比米勒和跟随他的人夜间起来，在田间分四队设下埋伏，等候示剑人。

以别的儿子迦勒走出城来，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人，从埋伏之处露面。迦勒看见那些人，就对西布勒说：“看哪，有人从山顶上下来’了。”西布勒说：“你怕是看走了眼，看见山的影子，就以为是人。”迦勒又说：“看哪，高处也有人下来，又有一队人从米周尼尼橡树①那里过来了。”西布勒对他说：“你曾说，‘亚比米勒是何许人也？敢叫我们服侍他？’你所夸口现在如何，那不是你藐视的人吗？你出去和他们交战吧！”

于是迦勒率领示剑人出去和亚比米勒交战。亚比米勒追杀迦勒，迦勒在亚比米勒面前溃逃，不少人倒在刀下，死伤者直到城门都是。

亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他的同伙，不准他们在示剑为非作歹。

次日，百姓出城到田间去，有人告诉了亚比米勒。亚比米勒就把他的人分成三队，埋伏在田间，看见有示剑人出来，就击杀他们。亚比米勒带领一队向前闯，站到城门口；那两队直闯田间，击杀了出城的人。

亚比米勒围攻示剑城，将城夺取，杀了城中的居民，将城拆毁，撒上了盐②。示剑的碉楼和地道里的人听见了，就躲进了巴力比利土庙里的卫所③。有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚集在一处。‘’亚比米勒就和跟随他的上了撒们山。亚比米勒手拿一把斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，招呼跟随他的人说：“你们看我怎样做，就照着做。”

跟随他的人各砍下一根树枝，跟在亚比米勒后面，把树枝堆在卫所四围，放火烧了卫所，藏身在卫所里的人无一幸免，约有一千人葬身火海。

亚比米勒意欲取得提备斯，就在提备斯附近安营，攻取了提备斯。

城中有一座坚固的楼，这楼现在成了城里男女老幼的藏身之处，城里的

人都逃进楼①里去，将楼顶关上。

亚比米勒攻打那楼，逼近楼门，想要放火烧楼。一个妇人把一块磨石的上半②从楼顶上抛下来，砸在亚比米勒头上，打破了他的头盖骨。亚比米勒受了重伤，他急忙喊叫一个手持矛盾③的士兵，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得别人羞辱我，说我被一个妇人杀了。”于是那士兵拔出刀来，把他刺了个透心儿凉。

亚比米勒死了，以色列人便各自回到自己的地方去了。

神报应了亚比米勒向他父亲做的恶事，就是他杀耶路巴力众子七十人的罪。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的诅咒全都归到了他们身上。

按语：

亚米比勒虽然在以色列士师时期统治了以色列人三年，但他并没有跻身士师之列，充其量算是一个取得暂时胜利的袅雄，他的势力范围很小，仅局限于示剑的米罗、亚鲁玛和提备斯。？

亚比米勒是基甸的妾生的，有一半迦南人血统，因为他母亲的家族在示剑比较有声望，他靠着他母亲娘家在示剑的势力，用巴力庙里的钱雇了一些匪徒跟随他，建立了一支私人武装，胆大包天地杀了他同父异母的弟兄七十人示威。他在杀戮他的弟兄时也很心虚，不敢把他们杀死在其他地方，而是把他们杀死在一块磐石上。有人推测这可能是亚比米勒自立为王的人祭，这块磐石有可能中间是空的，血流在里面可以不往外流，因为古人相信血流在地里会向神呼求伸冤，在这方面有先例，该隐杀了弟弟亚伯，亚伯的血有声音从地里向耶和华哀告。后来，亚比米勒屠杀示剑城的居民，拆毁示剑城，然后撒上盐，一方面使示剑城永不复起，另一方面是用盐来中和，因为流的血太多。

亚比米勒屠戮基甸的众子七十人时，只有基甸的小儿子约坦逃脱了，约

坦站到基利心山上诅咒亚比米勒，责备示剑人忘恩负义，警告示剑人如果执迷不悟，必要遭受其害，但如果觉醒，会有足够的力量解决掉亚比米勒。亚比米勒后来在攻打提备斯城时，被一个妇人从城楼上丢下一块磨石打死O

亚比米勒的父亲基甸是个尊耶和华为大的勇士，但亚比米勒与他父亲截然不同，他出钱雇的匪徒都是一些为了钱而亡命的无赖，他的支持者示剑人也是为了贪利而归向他，拥立亚比米勒的人都是受利益驱动围着他团团转，亚比米勒本人也是一个不忠不义的典型。

一个不忠不义的人是很可怕的，《三国演义》中第二十七章里西凉军马腾反曹操遭到悲惨的失败，就是因为一个不义的小人。

苗泽和黄奎的妾李春香长期私通，黄奎为曹操门下的侍郎。西凉军马腾反曹操，欲借曹操来召他之时，趁曹操点兵之际将曹操杀了。马腾引兵五千前来，在离许昌二十里屯住军马，曹操唤门下侍郎黄奎为行军参谋，先至马腾寨中劳军。黄奎领命来见马腾，马腾置酒款待。黄奎喝到有点迷糊的时候，不经意吐露了心里的话：“吾父黄婉死于李傕、郭汜之后，尝怀痛恨。不想今日又遇欺君之贼！”马腾问黄奎欺君之贼是谁，黄奎反问道，难道你不知道是谁吗，还来问我？二人一拍即合。马腾见黄奎说出心事，乃密以实情告之。

二人商议好了，黄奎回到家中，对曹操气恨难消，妻子左问右问，问不出什么来。当天夜里，黄奎到李春香的室内，李春香对他一番挑逗，黄奎因为喝醉了，将他与马腾商定的事说了出来。不料黄奎的妾李春香与他的妻弟苗泽长期私通，二人想要在一起，却又无计可施。苗泽拿住黄奎这个把柄，报告了曹操。

第二天，西凉军马腾率领的将领被曹操一网打尽，遭到杀害。事后苗泽向

曹操讨赏，希望将李春香给他为妻，曹操冷笑道：“你为了一个妇人，害了你姐夫一家人，留此不义之人何用！”将苗泽、李春香和黄奎一家老小并斩于市。

这个故事深刻地说明了小人的不义会给别人和自己带来什么样的后果。光明磊落地做人，光明磊落地做事，在任何时候都是正确的。...

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