花有重开日,人无再少年。水能倒流时,人无再少年。[ 悠久小说网 https://www.ujxsw.cc]
除了考选儒臣编撰经义教材之外,对于史学教材,朱载坖也是极为重视的,之前由于大明科举的限制,读书人主要埋头于科举,对于史学并不重视,但是朱载坖对于史学是极为重视的,因为史学最大的作用就是价值导向的问题,为什么历朝历代都要提倡孝,一个很重要的原因就是求忠臣于孝子之门。
对于皇帝而言,一个连自己父母都不孝顺的人,怎么可能指望他为朝廷、皇帝尽忠呢?这点是肯定的,而史学的重要作用就在于此,对于皇帝来说,史学就是价值取向,就是标杆,是关系到学风士风的大事,所以朱载坖才对于此事极为重视。
重臣们自然也是很清楚此事的,连太子之前都要求立即编撰史学教材,对于这点,重臣们的态度是一致的,但是对于史学教材的编撰,还是一些问题必须要解决的,大明的本朝史的问题,在之前朱载坖就已经予以解决了,但是对于本朝正统性的问题,现在是存在着一些争议的。
在本朝刚刚建立的时候,太祖皇帝为了笼络北方的士绅地主们,采取的是承认蒙元的正统性的态度,太祖自己都曾经讲过:“朕本农家,乐生于有元之世。”
对于从宋到元然后到大明的政权更替,太祖皇帝所采取的说法是天命转移说,按照太祖皇帝的说法:“昔在赵宋,君主天下,立纲陈纪,黎庶奠安,逮至末年,权纲解纽,故元太祖兴于朔方,世祖入统中国,此皆天道,非人力所能强为也。昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年,后其子孙不能敬天爱民,故天生元朝太祖皇帝,起于漠北,凡达达、回回、诸番君长尽平定之,太祖之孙以仁德着称,为世祖皇帝,混一天下,九夷八蛮、海外番国归于一统,百年之间,其恩德孰不思慕,号令孰不畏惧,是时四方无虞,民康物阜。”
按照这个理论,就是赵宋不能够体察天命,所以老天爷就派元太祖忽必烈建立元朝来救天下苍生取代赵宋,也就是所谓的天命转移,这是同样的道理,所以按照这个道理,对于元的灭亡和本朝的建立,太祖也做了解释:“元起朔方,世祖始有中夏,乘气运之,盛理自当兴,彼气运既去,理固当衰,其成其败,俱系于天。其祖宗有德,天命入主中国,将及百年,今其子孙怠荒,罔恤民艰,天厌弃之。”
这也就是宋元交替的翻版,原本天命在孛儿只斤氏,但是因为元世祖忽必烈的子孙不好好的治理国家,让百姓生活很困苦,所以老天爷就抛弃了元朝,这时候老天爷就派朱元璋建立明朝来救天下苍生取代元朝。也就是天命从孛儿只斤氏转移到了朱氏上来了。
为了说明此事,太祖皇帝还说了很多,在实录中,太祖皇帝说道:“昔者,朕被妖人(红巾军)逼起山野,朕本淮右布衣,暴兵(红巾)忽至,误入其中。”
证明自己并非主动反抗,而是天命在身,实不能违,同时对于当时那些起兵反抗暴元的人,太祖皇帝也予以了抨击,他说道:“元纲不振乎彼世祖之法,豪杰何有乎仁良?”
太祖的天命转移说,其实总结起来就是,宋朝干的不好,元朝来取代,元朝干的不好,大明来取代,这完全是天意不可违。太祖皇帝还予以了解释:“朕本元民,天下之乱,实非朕始。”
这个说法是有很深的政治意味的,在太祖皇帝征讨元朝的时候,对于元是予以了极为强烈的批判的,他在诏书中说道:“自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!”
这似乎是矛盾的,太祖一方面对于蒙元进行的严厉的批判,另一方面却又承认蒙元入主中原是天命,这似乎是有些自相矛盾,但是实际上也正是太祖的政治智慧所在,在夺取天下和天下初定的时候,太祖皇帝自然是要以驱逐胡虏作为自己的口号,团结所有的汉人,对抗蒙古人。
所以在这个阶段,太祖皇帝是对于蒙古人以及蒙元政权予以强烈抨击,在诏书中,太祖皇帝说道:“自胡元入主中国,夷狄腥膻,污染华夏,学校废驰,人纪荡然。加以兵乱以来,人习斗争,鲜知礼义。今朕一统天下,复我中国先王之治,宜大振华风,以兴治教。胡元入主中国,蔑弃礼义,彝伦攸斁,天实厌之,以丧其师。朕率中土之士,奉天逐胡,以安中夏,以复先王之旧。虽起自布衣,实承古先帝王之统。”
但是等到安定下来了之后,太祖皇帝很清楚,对于元的正统性还是要予以承认的,因为当时的北方胡化极为严重,自朱温灭唐以来,辽、金、元三代都是异族,尤其是金、元,他们占据北方的时间长,影响大,使得北方的胡化极为严重,北方的百姓说胡语,用胡名,叫什么伯颜、脱脱的极为常见,甚至继承胡人收继婚等败坏人伦之事。
更加重要的是,北方的士绅们是认同蒙元的,而太祖建立本朝是需要以士绅阶层为基础进行统治,那么就要承认士绅阶层的利益和保护其利益,更重要的是北方士绅阶层认为“中国而用夷礼则夷之,夷而进于中国则中国之”,如果朱元璋否定元朝的合法性那就等于否定北方的士绅阶层,那么北方的士绅阶层成了啥了?
如果在这个时候仍然坚持国初那一套说法,会使得大明的统治不稳的,所以在立国之后,太祖皇帝反而承认了蒙元的天命,认为本朝取代蒙元是天命的转移,对于北方的士绅阶层加以笼络,同时逐渐的去除其胡风,恢复华夏风俗伦理,而后代君王更是将华夷之辩看的极为重要的。
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