悠久小说网>黄帝内经素问校释
医经著作，又名《内经素问校义》、《素问校义》。1卷。清胡澍(荄甫)撰于同治十一年(1872年)。作者研习《内经》不泥于旧说，通过考据训诂、反复推详以启悟经文奥趣，历指全元起、王冰等注释之非。如对《四气调神大论》“惟圣人从之，故身无奇病”之句云:“奇，当作‘苛’字，形相似而误。苛即病也”。又如同篇下文有“道者，圣人行之，愚者佩之”句，王冰谓“圣人心合于道，故勤而行之;愚者性守于迷，故佩服而已”。而胡澍校曰:“圣人行道，愚者倍道也。‘佩’读为‘倍’，《说文》‘倍’，反也”。从而王冰误注得以纠正。凡此心得之论虽仅30则，却与俞樾《内经辨言》有异曲同功之妙。现有《滂喜斋丛书》本、同治、光绪年间刻本及《三三医书》本、《珍本医书集成》本等。 黄帝内经素问校义
《黄帝内经素问校释》素问
行之本故曰素问元起虽有此解义未甚明按干凿度云夫有形者生于无形故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而 瘵由是萌生故黄帝问此太素质之始也素问之名义或由此俞氏理初持素目录序曰素问名义如素王之素黄帝以大神灵遍索先师所惜着之精光之论仍复请藏慎传古人刑名八索九医素索医皆空也刑病皆空设之欲人不犯法不害性故曰汤液醪醴为而不用澍案全说固未甚明林说亦迁曲难通俞氏以索证素是矣而云素索医皆空也虽本刘熙张衡为说见释名及昭十二年左传正义实亦未安今案素者法也郑注士丧礼曰形法定为素宣十一年左传曰不愆于素汉博陵太守孔彪碑曰遵王之素素皆谓法字通作索（六节藏象论注八素经林校曰素一作索书序八索昭十二年左传八索释文并曰索本作素昭十二年左传是能读三坟五典八索九医贾逵曰八索三王之法）...
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