第八章豁达宽广——不要过分斤斤计较

人世间，面对着一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容。

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容！

宽容应该是一种人类精神，宽容是一种善，是一种美，是一种人性，是一种博大的胸怀与气度！

宽容并非是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。

乐于忘记，不念旧恶

乐于忘记，着眼未来，把精力放在做大事上；不念旧恶，注重现在，把洒脱用于做人上。

古人云：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”

这句话的意思是：别人对我们的帮助，千万不可忘记，反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。

乐于忘记是一种心理平衡。有一句名言叫做：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必？这种人，轻则自我折磨,重则就可能导致疯狂的报复了。

乐于忘记是成大事者的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神，况且在同事之间，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”吧，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你不念旧恶,以礼相待，说不定也能使对方改“恶”从善。

唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意,亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。魏徵曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨,

量才重用，使魏徵觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不合，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人关系反倒好了起来。他不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情、互相勉励，或讨论学问，两人谈得十分投机。

相传唐朝宰相陆贽，有职有权时，曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州剌史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，而且，“只缘恐惧传须亲”，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。

评妲

最难得的是将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解呀！因此，做人做事，心胸不可太狭隘，不念旧恶，原谅别人，是对待自己的最好方式。

要允许别人犯错误

做人要宽容一点，要允许别人犯错误。尤其是做领导的，如果能宽恕下属的一些小错误，下属往往会加倍努力，会做得更好，并寻找机会证明自己的潜力。

春秋时，楚庄王有一次和群臣宴饮，当时是晚上，大殿里点着灯,正当大家酒喝得酣畅之际，突然灯烛灭了。这时，庄王身边的美姬“啊”的叫了一声，庄王问：“怎么回事啊?”美姬对庄王说：“大王，刚才有人非礼我。那人趁着烛灭，牵拉我的衣襟。我扯断了他帽子上的系缨，现在还拿着，赶快点灯，抓住这个断缨的人。“

庄王听了，说：“是我赏赐大家喝酒，酒喝多了，有人难免会做些出格的事，没啥大不了的。”于是命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。\"群臣一百多人马上都扯断了系缨而热情高昂地饮酒，尽欢而散。

过了三年，楚国与晋国打仗，有一位将军常常冲在前边，勇猛无敌。战斗胜利后，庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢?”他回答说：“我就是那天夜里被扯断了系缨的人。\"

有多大的心胸，便能做多大事；有多大的心胸，便有多大的人格魅力。

春秋时秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了。秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说：“我不能因为一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不喝酒，对身体会有害。赏他们酒喝，然后全放了吧。”

后来，秦国和晋国在韩原交战。这三百多人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧看见穆公的战车陷入重围，形势十分险恶。这些乡下人便高举武器，争先恐后地冲上去与晋军死战，以报答穆公的食马之德。晋军的包围被冲散，穆公终于脱险。

穆公的宽容让他捡了一条命，这笔“买卖”做得值。

汉代的丙吉任丞相时，他的一个驾车小吏喜欢饮酒，有一次他随丙吉外出，竟然醉得吐在丞相的车上。丞相属下的主吏报告说，应该把这种人撵走。丙吉听到这种意见后说：“如果以喝醉酒的过失就把人撵出去，那么让这样的人到何处安身？暂且容忍他这一次的过失吧，毕竟只是把车上的垫子弄脏了而已。”

这个驾车小吏来自边疆，对边塞在紧急情况下的报警事务比较熟悉。他有一天外出，正好遇见驿站的骑兵手持红白两色的袋子飞驰而来，便知道是边郡报急的公文到了。到了城中，这个驾车小吏就尾随着驿站骑兵到公车署（汉代京都负责接待臣民上书、征召和边郡使者入朝的机构）打探详情，了解到敌虏入侵云中、代郡两地，急忙回来求见丙吉，向他报告了有关情况，并且说：“恐怕敌虏所入侵地区的地方官员因年迈病弱，反应不灵，不能胜任军事行动了。建议您预先了解一下有关官吏的档案材料，以备皇上询问。”丙吉认为他讲得很有道理，就让管档案的官吏把有关材料详细报来。

不久，皇上下诏召见丞相和御史，询问敌虏入侵地区的主管官员的情况。丙吉一一做了回答。而御史大夫陡然之间不知详情，无法应对,因此受到皇上的斥责。

丙吉显得非常忠于职守，时时详察边地军政情形，实际上这是得力于驾车小吏！

点评

容忍他人小的过失，他会以自己的一技之长来感谢，只因报恩的情意常常压在心底，一旦有机会能让其发挥长处时，他必定会报答；如果激励他，他就会竭尽所能。由此看来，那些刻意寻求他人过错、追寻仇人的人，岂不是太愚蠹了吗？

宽容做人，宽容成事

佛界有一幅名联：”大度能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人。”古人还常说：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”，这些话都是强调为人处世要豁达大度。

廉颇是战国时候赵国的大将军，有攻城野战之大功，其功勋卓越，战绩辉煌，成为当时倾倒朝野，名扬天下的几位名将之一。而蔺相如呢？则布衣舍人出身，大智大勇，多次在赵国危难之际力挽狂澜，赢得了赵王的青睐。此时，廉颇便居功自傲起来，以为蔺相如以区区口舌之劳而位居相位，实在是令人不服。于是，经常做出一幅姿态和脸色故意让蔺相如看。而蔺相如却极力回避，不与廉颇发生争执，虽廉颇视他为敌人，而他则退让之，以国家大事为重，个人私利小事为次之。两人僵持了很长一段时期，后来还是廉颇主动认错了。廉颇听蔺相如的舍人说他不愿与廉将军争位的主要原因是为了一个共同的利益——那就是赵国的大局。一旦两人窝里斗，岂不给强秦制造了一个消灭赵国的大好时机？于是，坦率的廉将军便身负荆条，主动去蔺相如府上请罚。两人化干戈为玉帛，成为志同道合的朋友，为赵国抵抗秦国的侵略做岀了卓越的贡献。这一故事使人们明白了化敌为友的重要性。

敌人和朋友有什么区别呢？其实，很难说清楚。也许，人们为了利益之争会结成各种各样的集团、组织和阶层、阶级，他们为了共同的利益或目标走到一起，又行动一致，思想大致相当，因此成了朋友。而敌人呢？可能有些与自己格格不入的地方。也可能是具有无法避免的冲突对象。这样朋友与敌人的关系便交织在一起，构成了个人在人际关系中的核心。你的父母、妻子、子女肯定会成为你最好的朋友，而你的竞争对象则大多数会成为你的敌人。但是这只是我们以一种静态的眼光来看问题，实际上这种关系是不断调整、随时都可能有变化的迹象。正如英国著名的外交家托马斯?潘所说：“我们没有永恒的敌人，我们也没有永恒的利益，我们所有的是共同的利益，一种与英联邦一致的共同利益。”可见，敌人与朋友，只是相对而言的，也只是暂时的，并非永恒不变的，那种幻想拥有永远的朋友和怀有永久的仇恨者，是超现实的,是无法做到的。

任何社会都不可能只有一个共同的大利益，相反却是被分割成了无数小块个人利益、集团利益。于是，形形色色的个人、个人组织、团

队、集团、阶层、阶级充斥了社会的各个地方和角落。为了谋取集团、阶层的最大利益，他们拼命地合抱起来，结成朋友关系以对付别的集团、组织。一旦他们获取了利益，便往往有一批人要分离出去，去寻找更具体、更符合自己的利益集团。于是，这种动性很强的朋友关系便说明了利益之争是各种关系的根源。而敌人呢？则完全可能成为朋友。前些年，南京周围有四家较大规模的化纤工厂，为了争原料争市场，明争暗斗，尔虞我诈。因此，各个公司都为此感到力不从心，望“洋\"兴叹。江湖恩怨几时休？后来，随着国际经济发展的大趋势，产业化、专业化、国际化不断加强，跨国公司的蜂拥而入，给这几个公司的领导人当头一棒，他们才清醒地意识到，原来真正的敌人却是来自海外的“狼”，于是，四家公司马上调头，目标一致对外，组成了一个规模宏大的产业集团。为了一个共同的利益，他们还是化干戈为玉帛，成为患难与共的朋友了。

因此，一个人要想取得事业上的成功，光靠自己的力量是不行的,光靠朋友的力量是不够的，只有将那些过去与你是竞争对手的人，纳入到共同利益里，以壮大力量去夺取更大的胜利。朋友和敌人，从来都不是绝对的和永恒的，只要有共同的利益，共同的目标，甚至是同病相怜，都可以结成朋友，而结成朋友的根本目的，就是壮大自己的力量,以便在社会的奋斗和交往中做到游刃有余，左右逢源。为自己、为他人创造更多的物质财富和更多的机会。敌人，有时候也是我们的错觉所致，或是我们由于目光短浅、孤陋寡闻所致，使他在心理上印上了你是敌人的强烈印象，而你一旦想改变这种先入为主的第一印象，却是难上又难。所以，这一切全靠你的勇气和非凡的远见与卓识，与朋友团结,与敌人握手。

点评

在日常工作和生活中，在社会纷繁杂芜的人际关系中，你不妨去冷静地观察，努力寻找你的朋友和能够成为朋友的敌人。或许，你是位个人主义很强的人，很重视自己的独立、自主、自我奋斗；或许你是位理想主义者，视而不见世间敌人的阴险与毒辣，而将这世界想像成如何美好与安静。但是现实毕竟是现实，而且是不以你的意志为转移的。现实的残酷总有一天会击碎你那理想主义的光环，使你认识到集团力量的强大和个人力量之单薄。总之，冷眼看世间冷暖，笑谈人生得失，与敌人化干戈为玉帛，也不失为一种心满意足、春风得意的心境！

豁达大度，自己就轻松

宽容不仅是做人的美德，还是一种明智的处世原则。豁达一些，宽容一些，你的生活就会变得更开阔，自己也活得更轻松。

在《三国演义》中，有这么两个故事：

一段是孔明三气周瑜。这段脍炙人口的故事是大家所熟知的。哪“三气“？一气是赤壁战后，周瑜损兵马、费钱粮打仗，却叫孔明图了个现成，得了南郡、襄阳、荆州三地，气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂“。二气是周瑜使用美人计，骗刘备到东吴成亲，诸葛亮将计就计，使刘备和孙夫人成亲后双双回荆州，并打败了周瑜的追兵。孔明使军士在岸上大叫：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”气得周瑜又“大叫一声，金疮迸裂”。三气是周瑜用“假途灭虢”之计，虚名替刘备攻打西川，实则谋取荆州，被孔明识破，四路兵马围攻周瑜，并写了一封信规劝他，周瑜看信后，仰天长叹说：\"既生瑜，何生亮!\"连叫数声而亡。

这个火烧赤壁，打败曹操83万人马的吴国将领周瑜，就这样活活被孔明气死了。“既生瑜，何生亮!”短短的六个字里，就说明了周瑜这个青年将领是怎样的气狭。而孔明在许多战役中恰恰是利用了他的这个弱点。无怪东吴继周瑜统兵的将领鲁肃说：“公瑾（周瑜）量窄，自取死耳。”

另一个故事是司马懿的坚守政策。我们知道，孔明是善用“激将”法的，先用“激将\"法说服孙权与刘备共破曹兵，再用“激将”法三气

周瑜，把周瑜活活气死，后来在阵上又活活骂死魏老将王朗。

在与魏将司马懿作战中，司马懿连败数阵，采取了坚守政策，高垒不出，孔明又想起了这个办法，想把司马懿“激”出来。于是，他找来一套女人的衣服，放在一个大盒子里，写了一封信，派人送至魏寨。信中说：“仲达（司马懿）既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄；乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉？今遣人送巾帽素衣至。如不出战，可再拜而受之；倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。\"司马懿看信后，心中虽怒，但却不动声色，假装笑着说：“诸葛亮怎么把我的性别搞错了?”他收下了女人的衣服，并问及孔明寝食及事之繁简。说孔明“食少事烦，岂能久乎后来，孔明劳师无功，最后病死军中。

这两段故事对我们很有启发。它说明“度量\"问题不是一个无关紧要的个人小节，在某种重要的关头，它可以关系到事业的成败。古语说：“小不忍则乱大谋\"，就是这个意思。因此，我们在生活中要培养豁达的性格，使自己心胸更宽阔些。

世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。古今中外因豁达、开朗、宽容、谦让的品德而获得他人的友情、爱戴，或者消除仇恨、恩怨的例子数不胜数。

唐高宗时期有个吏部尚书叫裴行俭，家里有一匹皇帝賜的好马和很珍贵的马鞍。他有个部下私自将这匹马骑出去玩，结果马摔了一跤，摔坏了马鞍，这个部下非常害怕，因此连夜逃走了。裴行俭叫人把他招回来，并没有因此而责怪他。

又有一次，裴行俭带兵去平都支援李遮匐，结果获得了许多有价值的珍宝，于是就宴请大家，并把这些有价值的珍宝拿出来给客人看，其中有个部下在抱着一个直径两尺、很漂亮的玛瑙盘出来给大家看的时候，一不小心，摔了一跤，把盘子摔碎了，顿时害怕得不得了，伏在地上拼命叩头以至流血。裴行俭笑着说:“你不是故意的。”脸上并无可惜的样子。

这些历史上忍让的故事，受损的一方并没有因自己的损失和难堪而

大发雷霆、怀恨在心。相反，他们都表现出宽宏大量、豁达开朗、毫不计较的美德和风度。结果不仅没有遭受更多的损失、得到更多的难堪,反而在不知不觉中平息了纠纷，博得了别人的颂扬。

点评

古人云：一个豁达之人，必定是个“胸中无半点物欲，眼前自有空明”的淡泊之人，必定是个“得固不喜，失亦不忧”的逍遥之人。

淡泊名利，莫为名利遮望眼

俗话说：人过留名，雁过留声。谁也不想默默无闻地活一辈子，所谓人各有志就是这个意思。但是，在求取功名利禄的过程中，奉劝各位：少一点欲念，多一点超脱，淡泊明志，莫为名利遮望眼。

唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同\"时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中'年年岁岁花相似，岁岁年年人不同'二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

俗话说“雁过留声，人过留名”。谁也不想默默无闻地活一辈子,所谓人各有志，就是这个意思。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业，民族和国家的利益,为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得，否则，付出越多越可悲。我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君，少一点贪欲，多一点忍劲,莫为名利遮望眼。

客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。

为求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更是可悲。

在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者\"的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。

宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，他们在各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷住，就会使原来还有一些才华的“聪明人\"变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清\"也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。

求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，必然会走上沽名钓誉、欺世盗名之路。

点评

东坡先生说得好：”苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。

宽容忍让是一面镜子

《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世极乐法。\"可谓深得处世的奥妙。

在与人交往的过程中，不可避免地会产生各种各样的矛盾。襟怀坦荡、胸怀宽阔的人会善于宽容他人，因为他们懂得宽容他人就是在善待自己，心胸狭窄只能加深误解和折磨自己。

曹操在和袁绍的战争中，曹操大获全胜，将所得金宝缎匹，分赏给军士。在图书中检出书信一束，都是许都及军中诸人与绍暗通之书。左右曰：“可逐一点对姓名，收而杀之。\"

操曰：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎?”遂命尽焚之，便不再问。

曹操对自己当前的处境分析得十分清楚。袁绍虽然失败了，但势力还尚存，而且背后的刘备和孙权也在伺机而动。当此之时，稳定人心才是当务之急。曹操焚书不究，使通袁叛曹的人免去了一块心病，为了报恩，他们必定会拼死向前，任曹操所驱使，曹操不仅因此获得了人心,而且也获得了心胸宽广的美名，真是一石二鸟之举呀！

学会宽容，懂得忍让，人就会进入鸟语花香的新天地，就会觉得天是那么高远，地是那么广袤，一切都那么可爱。时时宽容，常常忍让,人才会达到精神上的制高点而“一览众山小\"，才会宠辱不惊，心境安

宁。

有一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现了一把椅子，他知道有人从椅子上越墙到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那里等候。午夜,外出的小和尚翻过墙，再跳到“椅子”上，落地后小和尚一看，才知道椅子已经变成了长老，他原来是跳在长老身上。小和尚仓皇离去，这以后一段日子他惶恐地等候着长老的发落。但长老没提及这件事。小和尚从长老的宽容中受到启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者。

通过上面的例子，我们不难发现，故事里的主人公来之所以能有所作为，与当初长老的宽容不无关系，可以说宽容是纠正错误的良药。

宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧。事实上只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容。反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过去的，小和尚可能从此收敛，但绝不会认真反省，也就没有了以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆，继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及一个管理心理的问题。所谓管理,说到底就是理顺人与人的对应关系，使管理者与被管理者之间达到和谐的统一。你可以把对方“管”得规规矩矩，“理”得笔直，但你不会运用宽容，就可能把人的可塑性和创造力泯灭了，哪有成就可言？

“人非圣贤，孰能无过”。更何况，在我们生活当中，又有几个是圣人呢？面对别人的短处，我们要尽量能遮则遮，给人改过的余地。曹操那种宽以待人的作风难道不值得我们学习吗？

点评

“人之相知，贵在知心\"，能够原谅别人的过失，理解别人的痛处、难处，宽容几分，忍让几次，即使心胸最狭窄的人也会变成你的朋友。

为人宽厚，小事化了

有多大的心胸，便能做多大事；有多大心胸，便有多大的人格魅力。得饶人处且饶人。人与人之间平等相处，共同生活在这个世界，本无大的利害冲突。\"不饶人“可以把小事变成大事，这样会添许多不必要的麻烦，对谁都没有好处。所以做人要有宽容厚道的“心眼“。

古代南宋有一个叫沈道虔的人，家有菜园，种有萝卜。这天，沈道虔从外面回家，发现有一个人正在偷他家的萝卜，他赶紧回避开，等那人偷够了走后他才出来。又有一次，有人拔他屋后的竹笋，沈道虔便让人去对拔竹笋的人说：“这笋留着，可以长成竹林。你不用拔它，我会送你更好的。”他让人买了大笋去送给那人，那人羞惭地没有接受。沈道虔就让人把大笋直接送到了那人家里。沈道虔家贫，常带着家中小孩去田里拾麦穗。偶尔遇上其他拾麦穗的人相互争抢麦穗，他就把自己拾到的全部给争抢的人。争抢的人非常惭愧。

曹操的曾祖父曹节素以仁厚著称乡里。一次，邻居家的猪跑丢了，而此猪与曹节家里的猪长得一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，知道搞错了，就把曹节家的猪送回来了，连连道歉，曹节也只笑笑，并不责怪邻居。

这两则故事里的古人，都为“别人不好处”掩藏了几分。沈道虔和曹节表面看来，无是无非，甚至显得窝囊懦弱。但实际上，却显出了他

们宽大厚道的处世原则。偷萝卜拔笋争麦穗，是不好的行为，但也是人穷家贫的无奈，何必深责？替他掩藏几分，反倒能使他自惭改过。邻居错认猪，尽管有自私一面，但失猪对一般人家也毕竟是大损失，情急之下错认，也可以理解。古人一心为他人着想，宁可自己吃亏，正是胸襟宽阔、与人为善的体现。

需要明确的是，这里所说的“掩藏别人不好处”，是掩藏“别人”我们的邻居、同事、朋友的一般过错，特别是针对我们自己所犯的过错，是“人民内部矛盾”。而绝不是包庇犯罪之类的事，这是不能混为一谈的。

对别人的一般“不好处”不采取粗鲁方法来公开揭穿打击，而是厚道待人，是要让其自己惭愧反省，否则，就有可能伤害别人的自尊心,甚至使事情恶化。

点评

做人原本是很简单的事情，互相猜疑、猜忌会把原本简单明了的问题变得复杂，而稍有一点宽厚之心就可缓解人与人之间的矛盾，又何乐不为呢？

欲成大事恰恰要看淡得失

患得患失是人生最常见的心理隐患，是人生的精神枷锁，是附在人身上的阴影。患得患失者整天或为得失所忧，或被得失所累，生活郁郁寡欢。生活中往往有这样一些人，整个儿被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一分安宁。这些人，你给他十两银子，他会想像你肯定得了十两金子。这些人整天神经兮兮，心情忐忐忑忑、惴惴不安，生活哪来轻松与愉快。

《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”是讲人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？

得到名利地位与丧失生命相衡量起来，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？所以说过分追求名利地位就会付出很大的代价,你有庞大的储藏，一旦有变则必然是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。

老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要分辩个明明白白，结果朋友之间、同事之间是非不断，自己也惹得一身怨气，而所想得到的也照样没有得到，这是失的多还是得的多呢？

春秋战国时期的宓子贱，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟，不久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。

当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”

另一些也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子作军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。

为了这件事，许多父老埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。

宓子贱说：“今年没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响微乎其微，鲁国不会因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存有这种借敌国入侵能获取意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀!”

宓子贱的得失观非常独到，他之所以力排众议，放任入侵鲁国的齐军把麦子掠去，是认为失掉的东西不过是那一点点有形的、有限的粮食而已，而如果让民众产生了可以因祸得财的不良心理，那对鲁国来说才是无形的、无限的损失。宓子贱不怕受到朝野一致的误解和责难，舍弃个人一时的政治声誉，而换得国家和民族的长远利益，这是只有成大事者才能具备的胸襟气度和远见卓识，的确令人敬佩和感动。这也说明看淡一时得失的人，才能在成功的路上走得长远，才能取得更大的成就。否则一味在个人的利益上患得患失，只会使自己陷入首鼠两端的可悲境地。

从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领,立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。

夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。

于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说:“今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”

后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭在弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。

想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪\"地一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿的脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。

后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢?\"

这可真是一个微妙的问题，也是一个微讽的问题，其实答案已在问

题中呈现出来了。后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，他的心就怎么也静不下来了，这对他施展技术时的身心状态构成了严重影响。看来一个人只有真正把赏罚和得失置之度外，才能自自然然、心无挂碍地奔向成功的目标！

点评

在走向成功的路上必有波折和诱惑，只有看淡得失才会增强心理承受能力。想一想我们空手而来又空手而去，本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的恩赐，如果失去也不过是减少了所得，何必过于计较呢？

容得下人，才办得成事

快乐与痛苦，成功与失败都无法避免，重要的是要宽待自己，更要善待他人。

一个人成事大小的关键，主要看他的心胸狭隘还是宽广！是否能忍让，忍让需要气度。而所谓气度，则源于宽容，决定一个人能否担当大任，历史上的成功者往往是心胸宽广之人。古往今来的成功者往往成在胸怀过人上，败则往往败在“小肚鸡肠”上。我国有句古话叫做“有容乃大，无欲则刚\"说的就是人应该有宽人之心，容忍之量。在现在社会的交往中，人和人之间的接触更多，摩擦也就不断，所以不管同人相处还是做事过程中，时时保持着一个宽容的心态将影响你的为人处事的质量。

曾国藩一生受儒家、道家思想影响极大，他经常强调儒家所说的“恕”，“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外'敬'、'恕'二字。”又认为：敬、恕二字，细加品味体察，确实觉得一刻也离不了。敬字当头,就会谦逊而不放狂，忠恕待人，就会不被私心掩遮。一般情况下，待人接物，如果见到他人不对的地方，大都极端愤怒激慨，如果能设身处地替对方想就会心平气和，忠恕实为达到仁之境界的捷径，所以曾国藩强调，一定要从“恕字痛下工夫”。他在《书诫仲弟六则》中，明确提出了“己欲立而立人，己欲达而达人气自己想成名、显贵，应首先推此心到别人，让别人成名和显贵，则与万物同春！“我们兄弟一定要在'恕'字上痛下工夫，就是无论何时何地都要设身处地想想，我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，我要处处行得通，须知他人也要行得通。”

“己所不欲，勿施于人。”真正的宽容就要时时处处设身一处，推己?及人，将心比心。他在写给弟弟的信中说：“今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自醒，常留余地处人，则荆棘少矣。”谁人都有顺境和逆境，在今天得意时以谦让宽恕之心待人，就是在为今后留下一条出路。

曾国藩不仅是口头上讲恕道，而是说到做到，他的度量远非常人可比，这一点集中体现在曾国藩与左宗棠的关系上。

左宗棠这个人虽然有本事，可最大的缺点就是恃才傲物，语言尖锐，二人因个性不同，时常有齟酹。曾国藩曾也常说：“季子才高，与吾意见常相左。”尽管左宗棠对曾国藩就像世人所评价的那样：“曾公眼中有左宗棠，左公眼中无曾国藩也”，但曾国藩都是宽宏大量，从来都不与其计较。而提起曾国藩与左宗棠的关系，人们可能都会想起两人的不和，却很少会想起曾国藩对左宗棠的全力相助。实际上，自从左宗棠加入曾国藩的幕府之后，无论左宗棠在曾国藩幕府中，还是统兵打仗，曾国藩对左宗棠均是爱护备至，极力提拔。

同治二年，左宗棠被朝廷任命为闽浙总督，仍署理浙江巡抚，从此与曾国藩平起平坐了。

一个举人身份的巡抚幕僚，在三年多的时间之内就当上了兼辖二省的总督，除了左宗棠的确才干过人之外，恐怕没有曾国藩的全力举荐也是根本不可能的。左宗棠打一次胜仗，曾国藩保举一次，三年之间，左宗棠由襄办军务，到浙江巡抚，到闽浙总督。将左宗棠捧得与自己一样高，这样的保举，恐怕也只有具有超人气度并且善忍的曾国藩才能做到。

可见，一个人想要干出一番事业，必须要有恢弘的气度，能容天下难容之人，能解天下难解之谜，必须有博大的胸怀。切记“出事让一步

为高，退一步海阔天空；待人宽一分是福，是利人利己的根基”。当然,我们不是曾国藩，我们在做人上到不了他的境界，但，我们在人生与交际中完全可以把他作为一个方向，在日常的为人处事中，一点点培养宽容的心态，那么我们不仅会在自己的圈子中成为智者，更会成为仁者。智者千虑，仁者可是无敌的。

在我们现实生活和工作中难免会犯些小错误，或一时粗心，或因现实错综复杂，或个人能力有限，对你产生误会让你难堪，这些事情在我们的交往中也许司空见惯。这时我们不要抓住别人的“小辫子”不放,或者借机让对方下不了台，在交际中难得的就是谅解和宽容。如果我们每个人都因一些小事而耿耿于怀，这样，谁都不能做好自己的事，尽好自己的则。

点评

宽容是一缕春风，温暖人心；宽容是一场雨，湿洞你干裂的双唇；宽容是一方绿洲，为沙漠中的旅客带来家的温暖与安全。所以，让我们人人以一颗宽容之心来原谅彼此。

旷达而致远

生活中有高潮也有低谷，人生中有得也有失。对得失成败抱旷达的态度，你就会少了许多挫折感，生活就会格外轻松愉快。

有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛，让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，以一种旷达的心态去化僻一切不幸。

从前有一个国家，地不大，人不多，但是人民过着悠闲快乐的生活，因为他们有一位不喜欢做事的国王和一位不喜欢做官的宰相。

国王没有什么不良嗜好，除了打猎以外，最喜欢与宰相微服私访民隐。宰相除了处理国务以外，就是陪着国王下乡巡视，如果是他一个人的话，他最喜欢研究宇宙人生的真理，他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。

有一次，国王兴高釆烈地到大草原打猎，随从们带着数十条猎犬,声势浩荡。国王的身体保养得非常好，筋骨结实，而且肌肤泛光，看起来就有一国之君的气度，随从看见国王骑在马上，威风凛凛地追逐一头花豹，都不禁赞叹国王勇武过人！花豹奋力逃命，国王紧追不舍，一直追到花豹的速度减慢时，国王才从容不迫弯弓搭箭，瞄准花豹，嗖的一声，利箭像闪电似的，一眨眼就飞过草原，不偏不倚钻入花豹的颈子,花豹惨嘶一声，仆倒在地。

国王很开心，他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静，一时失去戒

心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。谁想到，花豹就是在等待这一瞬间，它使出最后的力气，突然跳起来向国王扑过来。国王一愣，看见花豹张开血盆大口咬来，他下意识地闪了一下，心想：“完了!”

还好，随从及时赶上，立刻发箭射入花豹的咽喉，国王觉得小指一凉，花豹就闷不吭声跌在地上，这次真的死了。

随从忐忑不安走上来询问国王是否无恙，国王看看手，小指头被花豹咬掉小半截，血流不止，随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重，但国王的兴致破坏光了，本来国王还想找人来责骂一番，可是想想.这次只怪自己冒失，还能怪谁？所以闷不吭声，大伙儿就黯然回宫去了。

回宫以后，国王越想越不痛快，就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑说：“大王啊！少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点，一切都是最好的安排!\"

国王一听，闷了半天的不快终于找到宣泄的机会。他凝视宰相说:“嘿！你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗?”

宰相发觉国王十分愤怒，却也毫不在意说：“大王，真的，如果我们能够超越自我一时的得失成败，确确实实，一切都是最好的安排。”

国王说：“如果我把你关进监狱，这也是最好的安排?\"

宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”

国王说：“如果我吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排?”宰相依然微笑，仿佛国王在说一件与他毫不相干的事。“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”

国王勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，国王说：“你们马上把宰相抓出去斩了!\"侍卫愣住，一时不知如何反应。国王说:“还不快点，等什么?”侍卫如梦初醒，上前架起宰相就往门外走去。国王忽然有点后悔，他大叫一声说：“慢着，先抓去关起来!”宰相回头对他一笑，说：“这也是最好的安排!”

国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走出去了。

过了一个月，国王养好伤，打算像以前一样找宰相一块儿微服私巡，可是想到是自己亲口说的把他关入监狱里，一时也放不下身段释放宰相，叹了口气，就独自出游了。

走着走着，来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。国王这时才想到今天正是满月，这一带有一支原始部落，每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品。他哀叹一声，这下子真的是没救了。其实心里却很想跟蛮人说：“我乃这里的国王，放了我，我就赏赐你们金山银海!”可是嘴巴被破布塞住，连话都说不出口。

当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉，柴火正熊熊燃烧，更是脸色惨白。大祭司现身，当众脱光国王的衣服，露出他细皮嫩肉的龙体，大祭司啧啧称奇，想不到现在还能找到这么完美无瑕的祭品！

原来，今天要祭祀的满月女神，正是“完美\"的象征，所以，祭祀的牲品丑一点、黑一点、矮一点都没有关系，就是不能残缺。就在这时，大祭司终于发现国王的左手小指头少了小半截，他忍不住咬牙切齿咒骂了半天，忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个!”脱困的国王大喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人释放宰相，在御花园设宴，为自己保住一命、也为宰相重获自由而庆祝。

国王向宰相敬酒说：“宰相，你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”

宰相回敬国王，微笑说：“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。\"过了一会儿，国王忽然问宰相说：“我侥幸逃回一命，固然是一切都是最好的安排，可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，这又怎么说呢?”

宰相慢条斯理喝下一口酒，才说：“大王！您将我关在监狱里，确实也是最好的安排啊！您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我还会有谁呢？等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢？不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊!\"

学会旷达，我们不再因生活中一些无谓的琐事斤斤计较；学会旷达，我们不再因生活中几句逆耳的言语而耿耿于怀；学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；学会旷达，我们站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；学会旷达，我们更走在时代的前列，以一个过来者的身份出现在他人面前。

点评

旷达，是生命中不可或缺的法宝，是我们征服困难的思想武器，是人生走向另一种境界的捷径。

宽厚仁慈，下属归心

子张向孔子问仁，孔子说：\"能够处处实行五种品德，就是仁人了。\"子张问是哪五种。孔子说：\"庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能提高工作效率，慈惠就能领导别人。”

曹操是三国时期的风云人物，在他的领导生涯中，处处透着宽厚之风。同情人民苦难，希望为解除人民苦难做一些工作，这是曹操宽厚性格的个重要组成部分。有时候，曹操还能“破例\"给予百姓一点“优惠

建安十年（公元205年）正月，曹操攻打袁谭，从水路运送军粮。这时河道都已结冰，曹操于是下令，召集百姓服役破冰。百姓不肯服役，纷纷逃亡，曹操于是又下了一道命令，凡逃亡被抓获者，不准免除死罪。不久，有的逃亡者前来军门自首，曹操动了恻隐之心，说：“如果听凭你们逍遥法外，势必有违我的命令。如果杀了你们，又等于杀了自动前来认罪的人。这样吧，你们回去好好藏起来，不要让官吏抓到你们。”这些百姓很受感动，流着眼泪走了。但不巧的是，他们后来还是被官吏捉住处死了。

对于前来投奔的人，曹操都采取了比较宽容的态度，陈琳、张绣是这方面突出的例子。刘备曾先后两次投奔曹操，虽然都不过是“勉从虎穴暂栖身”的权宜之计，曹操也并非没有看出这一点，但他却能自始至终给予厚待，可以说是恩礼有加。其谋士不止一次劝曹操剪除刘备，以绝后患，都被曹操拒绝了。虎将关羽被曹操捉住后，曹操同样礼之甚厚。得知关羽肯定要离开自己的消息后，仍然厚加赏赐。关羽逃走，诸将要求前去追击，曹操也没有同意。

一个政治家，如果鼠目寸光，鸡肠小肚，不能容人，那是绝对办不

成大事的。曹操对这一点是非常清楚的，特别是在他开创事业的初期,更要特别注意这一点。他总是力图树立起诚信宽厚的形象，以贏得天下舆论的同情、理解和赞许，以不断壮大自己的势力。在那个君择臣、臣亦择君的动乱年代，曹操这么做，确实取得了明显的效果。

曹操南征孙权，让徐奕任丞相府长史，留守邺城。行前对他说:“您的忠诚正直，即使是古人也没法超过的，但稍嫌严厉了一些。以前西门豹性急，故佩上柔韧的皮绳以对自己加以警戒。能够以柔弱制刚强，这点我寄希望于您了！”

可见，曹操是颇懂得宽严相济的道理的。他的宽厚待人，不排除有真诚的成分，但从根本上说，是出于领导工作的考虑。

点评

领导们待下属要宽厚处之。宽厚的形象，使人一看上去，就愿意服

站在别人的角度思考，你会更宽容

生活中的很多误解和隔膜实际上都是由于人与人的生活状态存在差异，因此而造成的思维角度和方式不同引起的。比如，一个衣食无忧的人很难体会饥饿的滋味，有钱的富人很难理解一个为生活所迫之人的处境。只要人人都能够从对方的处境思考问题，那么就会对对方的做法给予更多的理解，从而你就宽容了许多。

东汉的袁安就是一个遇事很为别人着想的人。有一次，鹅毛般的大雪下了整整一夜。第二天清晨，天放晴了，应该是扫雪的时候了。但是他怕自己扫雪而打扰了在自己家门口避寒的人，于是就关上门继续在家里躺着。这时，洛阳的地方官下去视察，发现家家户户都出来扫雪。可是，走到袁安家门前时，看见雪地上连脚印都没有一个，官员们怀疑袁安是不是在家里冻死了，急忙命人将他门前的雪扫开走进屋子，看见袁安在家里直直地躺着。地方官问他为什么不出去，袁安说：“这样的大雪天气，那些在我门前避寒的人又冷又饿，我不忍心出去打扰他们。\"地方官认为他很贤德，就举荐他当了孝廉。

为自己谋取方便似乎是人们的天性，能够将别人的利益放在自己利益之前来考虑的人，无疑是道德高尚的人。袁安因为怕妨碍别人在自己门前躲避寒冷，就不出门扫雪，真可称得上是君子的行为，无怪地方官要把他举荐为孝廉。下雪的时候袁安不是先考虑为了自己出行方便去扫雪，而是设身处地地为那些在门前躲避寒风的人着想。袁安超脱于个人

的情感之外，将关注的目光投向那些和自己素无瓜葛但却需要帮助的人，体现出他高于常人的境界。

点评

在为人处世中，我们要多从别人的角度去思考，设身处地地为别人着想，你就会成为一个受欢迎的人。

学会忘记

学会忘记是一种智慧。陈年老账该丢弃就丢弃，前嫌旧恶该忘记就忘记，只有泛样，你才会更轻松，也会更宽容大度。

刘邦杀了淮阴侯韩信以后，把谋士蒯通也抓了起来。刘邦问他说:“是你教唆淮阴侯谋反吗?“蒯通回答说：“是的。我以前的确叫他反叛,可惜那小子没用我的计策，所以才自取灭亡，落得如此下场。假如那小子采纳我的计策，陛下怎么能杀得了他呢?\"

刘邦很生气，下令说：“来人，把他拉出去煮了!”蒯通说：“哎呀!把我煮了可是冤枉我呀!\"刘邦说：“你教唆韩信谋反，有什么冤枉的?”蒯通回答说：“秦朝纲纪败坏，天下大乱，异姓并起，英雄群集。正所谓秦失其鹿，天下共逐之，在这种情况下，才能杰出的人必然捷足先登。跖犬吠尧，并非因为尧不仁，而是因为他不是狗的主人。当时，臣只知道韩信并不知道陛下。况且，天底下磨刀霍霍、跃跃欲试，像陛下一样想做皇帝的人很多，只是他们能力有限罢了，能把他们全都烹煮了吗？”

蒯通的话说得刘邦哑口无言。他觉得蒯通的话颇有道理，就挥挥手，吩咐道：“放了他吧。”

蒯通这番辩解的意思是：当时天下大乱，人都是各为其主，我怎么知道您就一定能得天下呢？单就这一件事来讲，刘邦还是讲道理的人,没有计较那些陈年老账。

雍正皇帝可是个爱翻老账的人，吕留良案就是典型的例子。

吕留良是明末清初的一个著名学者。明朝灭亡后，他参加反清斗争没有成功，就在家里开设私塾招收学生教书。有人推荐他参加康熙皇帝举行的博学鸿词科的考试，他不愿为清朝卖命，坚决拒绝了。官员们还要劝他，甚至想威胁他出山。不得已，吕留良跑到寺庙里，剃光了头发当上了和尚，官员们这才拿他没办法。

他死后，湖南有个失意文人曾静，偶然读到吕留良的几篇文章，对吕留良的学问佩服得五体投地，从此立下反清之志。曾静打听到担任川陕总督的岳钟琪是岳飞的后代，现在握有兵权，很受雍正皇帝的赏识和重用。于是他派自己的弟子张熙去找岳钟琪，共商反清复明大计。

岳钟琪心里暗暗吃惊，但表面上稳住张熙，套出幕后的情况，然后密告雍正皇帝。雍正帝接到报告，又气又急，立刻下命令把曾静、张熙押送到北京，自己亲自审问。

雍正帝一査，明白了曾静等人的反清行动源于吕留良的思想和著作，也认识到思想犯比现行犯危险得多。于是，雍正免曾静、张熙死罪，让他们戴罪立功，到各地去现身说法，作反面教材；而把吕留良从坟里刨出来，铿尸扬灰，他的后代和两个学生满门抄斩，不少钦佩吕留良为人的读书人也一并受到株连，被罚到边远地区充军去了。

雍正翻历史旧账，杀吕留良的后人和学生，大搞株连，实在是殃及无辜。

点评

为人处世要有容人之量，不计前嫌，不念旧恶。要有发展眼

光，不要老是抓住别人的小辫子不放，这样对人对己都没有益处。

忍让一步，豁达十分

忍让从表面上来说，好像是吃了点小亏，其实吃小亏不是祸至而是福来。

明朝的时候，苏州城里有位李老翁，开了间当铺。一年年关前夕,李老翁在里间盘账，忽然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙出来査看。原来是一个穷邻居王老头在与伙计争吵。李老翁谨守“和气生财”的信条，先将伙计训斥一通，然后再好言向王老头赔不是。

王老头板着脸不见一丝和缓之色，靠在一边柜台上不再言语。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“东家，这个王老头蛮不讲理。他前些日子当了衣服，现在说过年要穿，一定要取回去，可是他又拿不出当衣服的钱，我一解释，他就破口大骂。这事可不怪我呀。”

李老翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请王老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老哥呀，我知道你的来意，过年了,总想有身体面的衣服穿穿。这是小事一件，大家是低头不见抬头见的邻居，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？您消消气吧。”

李老翁不等王老头开口，马上吩咐另一个伙计査账，从王老头典当的衣服中找四五件冬衣来。李老翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉衣也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的衣服不是急用的，可以先放在这里。”王老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，急匆匆地走了。李老翁并不在意，仍然含笑拱手将王老头送出大门。

当天夜里，王老头竟然死在另一位开店的街坊家中。王老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了王老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得筋疲力尽，只得花了一大笔银子将此事大事化小，小事化了。事情真相很快透露了出来，原来王老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路，就预先服了毒，来到李老翁的当铺吵闹寻事，以死来敲诈钱财。没想到李老翁一味忍让，他也不好意思，只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另外的一家。

有人问李老翁凭什么料到王老头儿会有以死来讹诈这一手，从而忍耐让步，避过了这一灾祸。李老翁说：“我并没有想到王老头会走到这条绝路上去。我只是照常理推测，若是有人无理闹事，那他必然有所依仗。如果我们在小事情上不忍让，那么很可能小事情会变成大的灾祸。”街坊们听了这话，都十分佩服李老翁能知微见著，处事得体。

牙齿和舌头也打架，人和人不是一个模子刻出来的，脾气秉性哪能一样？一旦产生摩擦，胳膊挽柚子地针尖对麦芒，日子还能好过吗？所以，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空人世间，没有解不开的疙瘩，也没有化解不了的矛盾。只要彼此互相体谅，自然会拨云见日，雨过天晴。

但是，这话说起来容易，做起来难。这种互不相让，死磕硬碰的事，我们经常能遇见。今天你让我不舒服，明天我就想尽办法让你难受；去年你媳妇骂了我老婆，今年我非得找个机会当众出你的丑。这样，本来是一些鸡毛蒜皮的小事，却结下了不小的冤仇。你说这是何苦呢？更何况，这种事情从来都是让人身心俱疲的，双方受到的伤害都很大。医学早已证明，报复心理是铸成疾病的元凶之一，高血压、心脏病、胃溃疡等大都与长期积怨、郁闷烦心有关。而相反，你懂得了忍让，你的身体也会健康的，何乐而不为呢？

古时候有个叫杨翥的人，以忍让聪慧闻名。有一次，他的邻居丢了鸡，指骂姓杨的偷鸡不得好死。家人愤愤不平，杨蓊却非常淡然：“满世界又不只我一个人姓杨，随他骂去吧。”还有一次，天下大雨，一个邻居把自己院子的积水排到了杨翥的家中，全家深受潮湿之苦。杨翥仍

然很淡然：“不要斤斤计较，晴天总是比雨天多的。”久而久之，大家都被杨翥的忍让打动了。后来，有一伙强盗密谋抢夺杨家的财宝，就是这些邻居自发组织起来，帮助杨家避免了这场灾祸。

由此可见，人与人和平相处的秘诀在于一个“忍”字，俗话说百忍

成金，遇事互相忍让，可以使大家相安无事。

孟尝君曾经担任齐国的宰相，在各国声望都很高。他家中养了许多食客，其中有-位食客与孟尝君的小妾私通，有人将这事报告给了孟尝君，说：“身为人家的食客，暗中却和主人的妾私通，实在是太不应该,理当将他处死。”孟尝君听后，只是淡淡地说了句：“喜爱美女是之常情，不必再提了。”

一年后，孟尝君召来那位食客，对他说：“你在我门下已经有很长

一段时间了，到现在还没有适当的职位给你，我心里十分不安。卫国君和我私交非常好，不如让我推荐你去卫国做官吧。”

于是，这位食客来到了卫国，受到卫君的赏识和重用。后来，齐国

和卫国关系恶化，卫国国君想联合各国攻打齐国。此人对卫君说：“臣之所以能到卫国来，全赖孟尝君不计前嫌，将臣推荐给大王。臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来子孙之间绝不彼此攻伐，而陛下您却想联合其他国家去攻打齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也辜负了孟尝君的情谊。请陛下打消攻打齐国的念头吧。不然，我宁愿死在大王面前。”卫君听后，佩服他的仁义，于是打消了攻打齐国的念头。

齐国的人听后赞颂道：“孟尝君实在是善治政事，竟然使齐国转危为

安。”

孟尝君正是以他宽容的胸襟，没有因别人一时的过失而斤斤计较,而是善于体谅别人，所以才收服了人心，最后使齐国转危为安，避免了战乱，两国相安。

一般人，最难吃亏的是财，最难忍受的是气。往往被气所激，为财所迷，做出不可收拾的事来。一打官司，往往自己倾家荡产，两相受伤。

凡事不能忍让的人，是一个糊涂的人，也是想要占得便宜的人。如

果不肯忍让，就会一辈子结怨、一辈子报仇，不知何时才能了却彼此的恩怨。如果能忍让一步，一生中定会省去许多烦恼。

点评

生活中，只要不是什么原则性问题，大可不必过于认真。一时的冲动往往会导致严重的后果，实在有些得不偿失。与其说这是一种勇敢，还不如说是一种莽撞。人生在世，就不可避免地会受到一些有意无意的伤害，任何人都是如此。所以，聪明的人总是尽可能地迁就对方，这看似懦弱的举动其实正是生存的智慧。

拿得起，放得下

宽容是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种不屑，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄、成竹在胸、充满自信的一种流露。

人生之所以多烦恼，皆因遇事斤斤计较，不肯让他人一步，其实，这是一种最不明智的做法。

杨玲是宋朝尚书，年纪大了便退养于家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能便宜了他!”

杨玲听后，问：“别着急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地?”“是的。”侄子们回答。

杨玲又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大?”侄子们不解其意，说：“当然是我们家宅子大。”

杨玲又问：“他们占些宅地，于我们有何影响?”侄子们说：“虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们了。”

杨玲笑了，他指着窗外落叶，问道：“那树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想?”侄子们不明白含义。杨玲干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用?”侄子

们现在明白了杨玲讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”

侄子呈上状子，杨玲看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看淡一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。“

为人处世，遇事要有退让的态度才算高明，有时，让一步就等于为日后进一步做准备。待人接物以宽厚态度为最快乐，因为给人家方便,实际是给自己日后留下方便的基础。

姚崇是唐玄宗时期有名的宰相，权倾当朝。

当年，姚崇在中秀才后，与一位叫张宗全的秀才同拜一位老师深造。一次，老师要姚崇与张宗全就某个题目写一篇文章，两天后他要考核。两人下去后精心做了准备，将自认为写得最好的一篇交了上去。

事有凑巧，姚崇与张宗全所写的内容几乎完全一样，且观点完全一致。这自然使老师非常恼火，想不到自己门下最得意的两位门生居然剽窃他人的作品。

看到这种情况，姚崇据理力争，声明文章绝非剽窃。张宗全却为了平息老师的怒火，对老师说：“这实属学生不该，只因前两天与姚崇兄弟论及此题，姚兄高谈阔论，学生深感佩服，遂引以为论

老师听到这番话，也知错怪了两位学生，便不再计较。事后，姚崇心里为此深感佩服，为张宗全宽容大度的胸襟所感动。后来姚崇当了宰相之后，第一个向唐玄宗推荐的就是张宗全。

唐玄宗在亲自考核张宗全的才华之后，深以为信，封他做了正三品的官员，专职外藩事务。

在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险。在这种情况下，先停住脚步让对方过去，才是最礼貌、最安全的方式；遇到美味可口的饭菜时，要留出三分让给别人吃，这样才是一种美德。

路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎宽容的处世济人的方式。在

生活中，除了原则问题必须坚持外，对小事、个人利益相互谦让，都会给个人带来身心愉快，带来和谐的人际关系。

点评

宽容是一种修养，一种德行，一种度量。如果我们人人都具有宽容忍让的心态，那么我们这个社会就会变得更美好，人与人之间也会变得更和谐。...

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